“系统，我的二郎兄什么时候到”凌天迫不及待地想二郎神快点来，然后在哓月宗装个逼什么的就可以了。
“二郎神将在24小时~4时，到来。”
“什么，竟然要这么久。”凌天有点失望。
“王吉兄，走我们去猎杀其它妖兽吧！”凌天对站在旁边的王吉说道。
“好吧！出发。”王吉的神色有些不正常的说道。
“对了王吉兄，这第一场考核时间是多久呀！”凌天问道。他可是想早点回去装逼的。
“第一场考核的时间为半天时间。”王吉说道，他说话凌天始终感觉不正常。
“王吉你怎么了，脸色看起来不正常呀！”凌天关心的问道。
王吉听凌天这样问立刻说道：“凌天，我们个自猎杀妖兽吧！刚才那颗妖核我就收下了。”王吉说完便转身离去。
凌天站在原地摇了摇头，什么也没说。凌天压根就没想过要那颗妖核。
“也罢，可能这就是人心的丑陋。”凌天自言自语道，凌天继续向天月山脉深外走去。
天月山越深外，妖兽的实力越强。
…………
两个时辰过去了，凌天一路上斩杀了两十几只一阶妖兽和十只二阶妖兽，通过斩杀这些妖兽，凌天的境界己经突破了脱凡七重，进入了真人级小成，他现在己经可以横扫哓月宗了，加上板砖境界不高我十级都能秒杀，但只能使用两次。凌天就使用赤宵剑都是无敌的存在。
…………
此时一个房间里，房内有十几位身穿紫色的统一的服装，他们的眼睛叮着一团白色光团的影像上，突然一场中年男子说道：“今年的新生实力比往年强很多啊！”
“这个少年连二阶妖兽都能斩杀，想毕己经有了脱凡境的实力，你们可别都我争啊！”这中年男子所指之人正是凌天。考核的一举一动都在他们的监控之中。
“阳凡师兄，怎么一看见人才就想要啊，他只能是我的弟子”中年男子旁边的一个胖子说道。
“恭喜，宿主斩杀二阶妖兽，获得一次抽奖机会，是否抽奖。”
“抽，有奖不抽非好汉。”
“正在抽取。”
“恭喜宿主，抽到麒麟幼崽”
“什么，这可是神兽，哈哈！发了发了。”
麒麟：中国传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。《礼记·礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。
但麒麟又是应龙的孙辈，《淮南子·地形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”
麒麟也有中土之兽的说法但与被《淮南子》、《灵宪》等诸多古籍认为居中主土的黄龙相比，麒麟只有《易冒》一书将其与青龙等四灵相提并论。
从其外部形状上看，集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。但据说麒麟的身体像麝鹿，它被古人视为神宠、仁宠。麒麟长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”（有毛之虫：有毛的动物）。
麒麟是中国古人相信存在的神灵。在中国众多民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中都实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。
从古至今不乏能人志士将麒麟的形象以各种形式展现出来。自青铜文化兴起后，铜雕麒麟也变得更加广受欢迎，以铜打造麒麟形象，使人触及可摸，这样麒麟在人们心中的形象就变得更加明确。
中国民间有麒麟送子之说，另一种麒麟形象是龙头，马身，龙鳞。尾毛似龙尾状舒展。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。[4]
麒麟，是上古中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。因此，那时的人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。当上古时代的这种信仰被传承下来的同时，麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中，麒麟便成了某种意念的象征，某种意境的表现，某种力量的显示，并启发人们的想像，引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特定的境界，给人们以希望、安慰和某种追求的力量，化入民俗生活之中，表现在民族文化的各个方面。
史书记载
汉许慎《说文解字·十》：“麒，仁宠也，麋身龙尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”
《说文解字》：“仁兽也。麕身牛尾，一角。张揖云：牡曰麒，牝曰麟。郭璞曰：麒似麟而无角。”[5]
何法《征祥记》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。许云仁宠，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《礼记》礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”（“椰”同“菽”，沼泽），又：“麟凤龟龙，谓之四灵。”
《五杂俎》：龙性最淫，故与阳牛人交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马；即妇人遇之，亦有为其所污者。……王符称世俗画龙，马首蛇尾，又有三停九似之说，谓自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。然龙之见也，皆为雷、电、云、雾拥护其体，得见其全形者罕矣。
《明会典》记载，洪武二十四年（1391年）规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案，故称一品麒麟。
《清史稿》记载过很多牛产麒麟的事情。《清史稿》记载：雍正二年（1724年），平度州民家牛产麟。五年，寿州民家牛产麟，一室火光，以为怪，格杀之，剥皮，见周身鳞甲，头角犹隐也；荆州民家牛产麟，遍体鳞甲。嘉庆元年，遂安民家牛产麟。七年，镇海民家牛生一犊，遍体鳞纹，色青黑，颔下有髯，项皆细鳞。十一年五月，盐亭民家牛产一麟，高二尺五寸，肉角一，长寸许，目如水晶，鳞甲遍体，两脊傍至尾各有肉粒如豆，黄金色，八足，牛蹄，产时风雨交至，金光满院，射草木皆黄。十三年二月，绵州民家牛产一犊，首形如龙，身有鳞纹，无毛，落地而殇。乾隆四年，盛京民家牛产麟。
以前认为这些是空穴来风的记载，但2015年泰国水牛产下“异兽”，头似鳄鱼、有鳞片，跟清史稿记载类似。
”以后出门装逼有资本了，哈哈！”凌天现在高兴的笑道。