陈瑞又一次踏进了费家的大门，这一次是送摇椅的，对于这批摇椅，陈瑞是动了一点小心思的，比送给费贤那张稍微差一点，质量上也是一样的好，但是外观上没有那一张大气。
果然费贤非常高兴，这一百张摇椅是用来送礼的，虽然外观上跟自己那张有点不一样，但是自己那张就成独一无二的了。人都有那么一点虚荣心，做生意的就是要满足别人的虚荣心，所以有那句话没有卖不出去的东西。
费贤让管家把摇椅收下，把剩下的银子给陈瑞以后，对陈瑞说：“上次说把你引见给我的女婿，这次我女婿刚好在这里做客，你们两个喜欢肯定更有共同话题。”
陈瑞回答：“求之不得。”
费贤带着陈瑞来到林文德住的院子里面，这个院子平时一般不住人，林文德一家人过来的时候才住，林文德在费家有自己的专属院子，可见他对于费家来说不一般。
费家人丁众多，大多数都是混吃等死的，平时开销巨大，而费家自费宏以后却一年不如一年。
直到林文德中了举以后，费贤把女儿下嫁给他，他对于做官没兴趣，却执着于做生意，并且非常有天赋，不仅自己赚下了偌大的家业，费家当初投资在他身上的钱也获得了巨大的回报。
所以林文德相对于费家来说就是钱袋子的存在，所以他在费家还是说的起话的那一种。
费贤先向林文德介绍陈瑞：“贤婿啊，这个年轻人就是我跟你提过的，小小年纪就有自己看法，并且他也无心于做官，像极了以前的你，所以我把他带过来见你。”
陈瑞上前行礼：“林老爷，小子名叫陈瑞，非常荣幸能够拜访你。”
林文德看了几眼陈瑞，其实人的精气神很能反应一个的思想状态，古代的人受封建理教思想影响很深，或多或少都会过于拘谨，尤其是在面对大人物的时候。
而陈瑞受现代思想影响，每一个人，都是相对独立的个体，最起码在口头上人与人还是平等的，所以他对于费贤也好，林文德也好，礼仪虽然到位，但丝毫不见谄媚之色，所以费贤会欣赏陈瑞。
费贤把陈瑞引荐给林文德以后便独自回自己的书房了，陈瑞非常感激，他本可以让个小厮带他过来便够了。
林文德对陈瑞说：“我听我岳父提起过你，不仅熟读史书，而且能够设计出摇椅这么巧的东西，不像多数那些只会埋头读书的腐儒。”
陈瑞说：“举人老爷过奖了。”
林文德说：“我从来没有想过当什么老爷，你还是叫我林先生的。”陈瑞早就想改了，喊人老爷也是特别憋屈的事情。
随后两人将话题聊到了商业，都有一种酒逢知己千杯少的感觉，明末社会已经有资本主义萌芽，商业活动的频繁也带动了思想的进步，林文德就是那种坚持商业可以强国的少数人。但是他没有完整的理论。
而陈瑞则觉得自己的想法终于可以部分向某个人阐述，憋着一肚子话无人倾听是一件很难过的事情。
陈瑞对林文德聊起了重商主义，说：“这个世界有好多的文明，不仅有咱们大明，遥远的西方有好几个小国，原本落后咱们大明一大截，却凭借着重商思想，以小博大，成为强国，咱们大明就有好多来自那些国家传道士，相信先生也有清楚。”
西方能够率先发展起来，肯定有很多的原因，陈瑞说多了林文德也听不懂，只能将西方的进步全部归功于重商主义。
林文德很是疑惑：“何为重商主义。”
陈瑞向他解释：“重商主义就是认为一国积累的金银越多，就越富强。国家干预经济生活，禁止金银输出，增加金银输入。重商主义者认为，要得到这种财富，最好是由政府管制农业、商业和制造业；发展对外贸易垄断。”
原本是陈瑞叫林文德先生。但说着说着便成了林文德向陈瑞讨教，林文德一直认为商业对于国家非常重要，但是却一直得不到要点，这么多年下来，除了给自己挣下了花不完的钱，却感觉对于国家却丝毫没有作用，他越来越怀疑自己了。
今天陈瑞的话将他带进了一片新天地，但是他的思想依然很困惑，继续说：“历朝历代重农抑商的原因是农业能直接给社会创造价值，商业只是把产品运来运去对社会财富没有增加，所以重农抑商能使国力富强。那商业对社会的作用到底是怎样的？”
陈瑞说：“商业最主要的作用就是把社会的钱流动起来，藏在床底下的钱跟石头其实没有什么区别，而如今大明富者占据了绝大多数的土地和钱财，而普通百姓丰年也仅能裹饥，一遇灾年便要卖地借贷甚至卖儿卖女渡日，而大兴商业便可以雇佣大多数的劳动力，给他们佣金，让他们都能生活下去。”
林文德依然迷惑：“人人都是做工，那国家的土地谁来耕种？那样不是要饿死更多的人？”
陈瑞想了想继续说：“改朝换代多源于土地兼并，土地的数量是死的，即使有新的土地开垦出来，也跟不上人口增长的速度，所以每次改朝换代都是血流成河，就是用自我杀戮的方式重新分配土地，要是不兴商业，我大明也会是这样的结果。现在我大明人口远超历朝历代，所以要么经过一场杀戮，让老百姓又有地可分，要么重商，将多余的劳动力从土地上剥离出来，让他们能够生存下去。”
林文德算是真的拜服了，陈瑞小小年纪，却有着如此惊人的学识，他只能感叹长江后浪推前浪。
两个人说着说着居然忘记了时间，不知不觉，天差不多就要暗下来了，这时候一个女孩子走了进来，跟陈瑞行了一个女子礼，便对林文德说：“爹，该吃饭了。”
这是林文德的女儿，林妤汐。