今天晚了些，抱歉
~~
结束了校场的仪式，开始返回。
吕惠卿陪同王雱走在雨中，时而好奇的偷看王雱一眼，却不说一句话。
吕惠卿自问学识和才华都有，也掌握了大雱的思 路。但时至今日，仍旧有一点是吕惠卿自觉万万不及的，那就是感染力，现场情绪的控制力。此点来说大魔王无出其右。
就像蒸汽机不仅仅需要图纸那样，大魔王说话的内容，甚至每一个表情，体态语言，配合他那简单粗暴嬉笑怒骂的标签风格，心态，这是一个完整的体系，无法复制。
吕惠卿承认，这就是领袖气质。若用大魔王小白文里的俗语讲：就叫猪脚光环。
依照他小说中的理论，猪脚光环并不能提高猪脚自身的智力，但能降低其他人的智商。
这似乎是真实存在的现象，但凡领袖之人一定能感染，感染在吕惠卿看来是个贬义词，那代表病了。也等于被猪脚光环降低了智商。
所以一但处于魔王领域之下，受感染者的思 维、都会简单粗暴化。这其实也可以叫信仰。
在吕惠卿看来，为什么打仗这个论点，绝对是一门辩驳不清楚哲学，但粗暴的魔王领域能代替别人思 考“为谁而战”这问题。在此问题上王雱从来不和任何人讲哲学，就是一句简单的为国家和荣耀而战。抚宁军信了，自那开始，但凡大魔王的队伍就从思 想层面上发生了血统级变化。
喊一二一，那土到掉渣的军歌，竖立标兵等等这些作为看似简单，却是一个体系。就以吕惠卿在太学所见识的腐儒思 维来评价呢，大魔王这一套其实是“反智的无中生有行为”。
也许吧，不过大魔王也在说腐儒反智。他们之间到底谁是好东西，那还真不一定呢。
不过抚宁军日复一日的坚持到现在，已经成为了他们血统的一部分，是他们整个集体荣耀感的来源，也是大魔王的成功。这只部队的存在，这个理念的持续灌输，时至今日便有了“自动率”，它还能快速把新加入的新兵蛋子同化掉。
对此吕惠卿不觉得好、也不觉得坏，只有一点：倘若大魔王真带着这只军队赢得河潢战役，将后来他就再也不能再被否定了，他的治军思 路也会得到急速的扩张，那就如同正在急速扩大的工业雾霾一样，成为他的魔王领域。
吕惠卿对此充满了敬佩和担心。
抚宁县的崛起是一个奇迹，吕惠卿有自知之明的，真正的抚宁县不是大家现在看到的那样，也不是吕惠卿的政绩。
当时是一团草根，挨饿受冻，大半壮年男人被官僚卖了绑至绥德军做奴役，街面上到处是无精打采的流浪儿童，每过一个冬天，流浪儿相互之间、都会发现少了许多认识的面孔。
加上三山七寨的威胁，加上自己人的围堵，这些就是抚宁县的前身。大魔王就是在那样的环境下，于大里河口一战缴了绥德军精锐，打怂了当今皇后的堂叔曹首义，顺便把抚宁县带出了黑暗。
当时那些无精打采的流浪儿，现在都有在学堂念书，有的已经参加了工作，有的当兵还参与了著名的榆林河口之战，譬如那个一无是处的问题人物陈二狗累次立功，已经成为了中级军官指挥使。更有一些人也被挖掘出了天赋，成为了技工中的当时那只百人指导员队让吐蕃人很泄气，就连狄青也认为这是添乱。但是有了好过没有，基于对大雱的盲目信心，现在穆桂英认为，河潢战役的转机，兴许真会来自那只毫不起眼、连武器都没有的指导员干部连队。
做出这些决定，看着是一副运筹帷幄决胜千里的模样，其实有苦自己吞。王雱内心里压力也很大，回信指导战略，包括当时派指导员队出阵，这些完全是非法的行为。
发动河潢地区群众上阵抢粮抗击，必然也会进一步带来牺牲和流血，若最终河潢战役打不赢，这个污点就会是绞死王雱政治生命的索子。
因为大宋从张方平开始、韩琦、吕公著、吕公弼、司马光、文彦博等人都持有“低端百姓无资格参政也无资格作战思 路”的，他们认为那不仁道，死伤过度还会影响军心士气。
这很残酷，这是两种思 想观念的交锋对撞，谁也说服不了谁是真的。
所以说辞不重要，业绩为王，打赢了就什么都好说，大雱甚至可以把这事用孔儒的“仁者爱人”来解释。但若打不赢，最终把大宋都拖入了无尽泥塘中，那么王雱到底什么心态毫不重要，从一开始推动志愿军、所做的每一个动作就都是污点，是错的。
但要打赢也非常不简单，时值大宋自身水深火热，后勤上的艰难，导致大宋所能投入的志愿军规模极其有限，要算计漫咩或许不难，但要算计卓洛兰恐怕很难。
自始至终在关注西夏军团动向和战法的大雱、已隐约看到了卓洛兰的厉害之处，兴许她能成为神 机雱一生的对手……